新疆和田玉有多少種品種

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^[1]和田玉 是一種軟玉，俗稱真玉。狹義上的講的玉，一般指新疆和田玉。英文名稱Nephrite?；瘜W(xué)成分是含水的鈣鎂硅酸鹽，化學(xué)式為Ca：Mgs(OH)z(Si4011)2。硬度為6～6.5，密度為2.96—3.17。中國(guó)名玉之一。

  新疆歷代和田玉博物館

　　儒家的玉德觀到了東漢又發(fā)生變化，這表現(xiàn)在許慎所撰字書《說(shuō)文解字》中對(duì)“玉”字的詮釋上，他繼承了孔丘的玉有德的觀點(diǎn)，適應(yīng)時(shí)代車輪的前進(jìn)，對(duì)其十一德做了調(diào)整：

　　“玉，石之美，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；角思理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絮之方也?！?/p>

　　從此，“玉”的詮釋及玉德的內(nèi)涵均以上述規(guī)范而固定下來(lái)。許慎保留了孔丘玉有十一德的“仁”、“義”，將“義”提到第二位，從另一角度作了比喻，以智代知，其后之八德一概刪除，新增“勇”、“絮”二德?？芍S慎玉有五德較孔丘玉有十一德精練簡(jiǎn)明，其內(nèi)容僅在仁的德上與孔丘保持了一致。

　　 　由孔丘提出的玉有十一德為玉注入新的內(nèi)涵，是一次升華，適應(yīng)了禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代的社會(huì)需要。成為和田玉文化持續(xù)發(fā)展經(jīng)久不衰的精神支柱。到了東漢，許慎“玉，石之美，有五德”概念使玉的內(nèi)涵具有礦物的、美學(xué)的和德行的三個(gè)側(cè)面，為東漢以后的玉文化注人了新血液，使其獲得新發(fā)展，玉又有了觀賞價(jià)值、裝飾功能并向陳設(shè)、器用領(lǐng)域開(kāi)拓。但許慎萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到他心目中的神圣的、尊貴的玉器在他死后漸趨變?yōu)椴仄泛蜕唐?，這正是和田玉在近代和古代所遭遇的嚴(yán)酷形勢(shì)與嶄新的社會(huì)需求。

　　和田玉是中國(guó)帝王心目中的真玉

　　我國(guó)王玉是歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，但其淵源在原始社會(huì)的晚期，大致在距今6000—5000年的紅山文化和良渚文化，這時(shí)的玉器中已經(jīng)出現(xiàn)了還沒(méi)有王的“巫玉”，其規(guī)模與質(zhì)量不亞于后世的帝王玉。但其不足之處則是還沒(méi)有應(yīng)用和田玉。和田玉成為王玉之材料似始于齊家文化至夏商，而大量出現(xiàn)則始見(jiàn)于婦好藏玉，此墓玉器和田玉比例已不為少，還有一些地方玉玉器，但從其玉器形飾來(lái)看，足以認(rèn)定和田玉已占據(jù)重要地位而成為主流玉材。

　　 　我國(guó)歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定，不僅十分明確而且已有定論。中國(guó)是愛(ài)玉之國(guó)、崇玉之邦，玉石來(lái)源約有100余處，所產(chǎn)玉石品種較多，王和公侯不斷地篩選品評(píng)，在他們眼中的玉不僅有優(yōu)劣之分，還有真假之別，這是可以理解的，從文獻(xiàn)中也可找到只鱗片爪的記載，據(jù)《周禮·考工記》記載：“天子用全，上公用驍，侯用瓚，伯用埒?！逼淙?、朧、瓚、埒四種玉有何不同?據(jù)《說(shuō)文解字》釋：全為“純玉也”；驍為“四玉一石”；瓚為“三玉二石”，埒為“玉石半，相埒也”?？芍湃擞糜竦钠焚|(zhì)與其地位尊卑密不可分。

　　和田玉沿玉石古道向東運(yùn)輸?shù)恼厥紩r(shí)間應(yīng)不晚于齊家文化時(shí)期，經(jīng)夏、商、西周其運(yùn)輸量曰趨增加，充斥內(nèi)廷，已成為帝王用玉，所云“天子用全”系指帝王用玉均為優(yōu)質(zhì)和田玉，朧、瓚、埒應(yīng)為稍次的和田玉，當(dāng)然也不排除諸如殉王于琪、瑤琨以及其它某些地方玉。

　　秦、漢、魏、晉、南北朝對(duì)玉的鑒別品評(píng)還仍在繼續(xù)進(jìn)行，如《墨莊漫錄》李淳風(fēng)論辨真玉云：“其色溫潤(rùn)如肥物所染，敲之其聲清引，若金磬之余響，絕而復(fù)起，殘聲遠(yuǎn)沉，徐徐方盡，此真玉也?！?/p>

　　新疆和田玉籽料是怎樣形成的？

　　中國(guó)和田籽玉究竟是怎樣形成的？是由山料經(jīng)水流沖刷而成的嗎？籽料的原生礦體是山料嗎？

　　1.籽料出產(chǎn)在玉龍喀什河床中，水就是搬運(yùn)琢磨玉石的天然工具。

　　 　2.和田玉山料就產(chǎn)在玉龍喀什河源頭的冰山上。

　　3.玉龍喀什河源頭山腳下的河床中，確有被水沖刷下來(lái)磨去部分棱角的山流水原料。

　　4.山流水原料再經(jīng)過(guò)200多公里的洪水沖刷琢磨，沖刷到玉龍喀什河平坦的和田市地段，沉積下來(lái)，自然就棱角全無(wú)，被磨成了卵石狀的籽料了。

　　以上證據(jù)乍一聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理，無(wú)可挑剔。但根據(jù)我?guī)资甑膶?shí)地觀察，反復(fù)捉摸，認(rèn)為以上論據(jù)尚不全面，只說(shuō)到了它的表面，沒(méi)有說(shuō)到它的本質(zhì)。大量事實(shí)證明，籽料不是由山料經(jīng)洪水沖刷而成的，也就是說(shuō)，籽料的原生礦不是山料，其本身就是與山料一樣的另一種原生礦體。其論據(jù)有六：

　　1. 玉龍喀什河的源頭，即出山流水的冰山腳下，距離出產(chǎn)籽料的和田市大約有270公里。在這270公里的河床中，從出山流水的那個(gè)冰山起，一直往下約20多公里的河床中，可以撿到為數(shù)不多的山流水。再?gòu)?0公里往下到200多公里的這段河床中，根本就沒(méi)有玉石。再?gòu)募s200公里往下到270公里的這段河床中就是籽料出產(chǎn)的主要地段。

　　2. 有人講，中段近180多公里沒(méi)有玉石，是因?yàn)樗魈?，玉料存留不下?lái)，都被洪水把玉石沖到下游去了的緣故。請(qǐng)問(wèn)前面那20多公里的河水流速不是更湍急嗎？為什么在那一段或多或少還可以撿到玉石？而這180公里的地段，為什么不論大小一塊玉石也撿不到呢？河床里到處都是卵狀石頭，沒(méi)有一塊玉石，石頭沒(méi)被水沖走留了下來(lái)，唯獨(dú)比重比石頭大得多的玉石反而被水沖走了，所以，“因?yàn)樗魈?，玉料存留不下?lái)”的解釋自然是不能成立的。

　　3. 2.再?gòu)挠竦馁|(zhì)地上講，山流水的玉質(zhì)和籽玉的玉質(zhì)也不盡相同，籽玉的質(zhì)地比山流水的更加細(xì)膩，更加溫潤(rùn)，色彩更豐富。有人又講，這是因?yàn)樽蚜辖?jīng)過(guò)水流的沖刷把山料外面的一層粗糙表皮磨掉了，只剩下中間的部分，當(dāng)然就更好了。但我所說(shuō)的質(zhì)地不是外面的不好，中間的就好，水流的沖刷是不可能改變玉的質(zhì)地和顏色的，不可能將粗糙的沖刷成細(xì)膩的，也不能把暖色調(diào)的沖刷成冷色調(diào)的。

　　4. 比如現(xiàn)在很多人為了能將山料賣到籽料的好價(jià)格，就不惜造假，將山料棱角切割掉，再放入滾筒機(jī)中與砂石一起滾磨，人工磨成的籽玉就這樣做成了。這樣的籽料是不是質(zhì)地就好了呢？仍然不好，略有經(jīng)驗(yàn)的人，一看便知是山料磨出來(lái)的。

　　5. 3.籽料有白、青、碧、黃、墨等五種基本色調(diào)。而玉龍喀什河源頭的山上只有白玉和青玉兩種玉料，根本就沒(méi)有碧、墨、黃玉，那么河中的碧、墨、黃玉又是哪里來(lái)的呢？更何況籽料的顏色是塊塊不相同，而山料在一個(gè)坑內(nèi)基本是相同的。

　　6. 4.籽料是山料沖刷而成的卵型，但有很多籽料上有半塊石半塊玉共生的現(xiàn)象。如果以上邏輯成立的話，那么就不應(yīng)該有這種現(xiàn)象存在。因?yàn)槲覀兌贾烙癖仁鼒?jiān)硬，更耐磨，玉都磨成極其光滑的卵石了，那石頭還能安在嗎？

　　7. 5.再?gòu)淖蚜系馁|(zhì)地、顏色在河流中的分布狀況看，經(jīng)我多年的觀察總結(jié)發(fā)現(xiàn)，顏色、質(zhì)地、塊狀、性能，甚至皮色大致相同的玉料基本上產(chǎn)出在同一段河道中，混淆的很少，只要你拿來(lái)一塊玉料，我們一看基本上知道它出在河流的什么位置，哪個(gè)地段，這與山料的產(chǎn)出分礦坑的道理基本是一致的。如果是水沖下來(lái)的，它不可能有如此清晰的分別。

　　8. 6.從和田地區(qū)東起策勒縣的奴爾多西至墨玉縣的皮牙滿多約160多公里的戈壁沙漠中，都有各色籽玉和戈壁料存在，難道這方圓約900多平方公里的戈壁沙漠中的玉都是河流改道沖刷而來(lái)的嗎？我認(rèn)為不是。

　　9. 綜上所述，籽料就是億萬(wàn)年前火山爆發(fā)形成的，這種卵狀的原生礦體存留在海底，后經(jīng)地殼變遷，造山運(yùn)動(dòng)，新疆這塊土地由大海變成了陸地，籽料也隨之浮出水面，形成了現(xiàn)在這種狀況，所以籽料不是由山料經(jīng)水沖刷而來(lái)，山料不是媽媽，籽料亦不是兒子，它們同樣都是同一種礦藏中兩個(gè)互不相干的原生礦體。