生產(chǎn)銅雕鼎廠家

中國(guó)青銅器的起源和發(fā)展

 青銅器指的是什么？它最早產(chǎn)生于什么時(shí)候？這對(duì)于青銅器的藏家以及有志于掌握青銅器鑒定技術(shù)的人來(lái)說(shuō)，都是首先而且必須弄清楚的問(wèn)題。從考古學(xué)上講，中國(guó)青銅器特指質(zhì)地以銅為主，加入少量錫和鉛澆鑄而成的器物，顏色呈青綠而得名。它的種類(lèi)主要有工具、兵器、食器、烹飪器、酒器、樂(lè)器、水器、車(chē)馬器等。形式多樣，紋飾精美，部分器物上鑄有銘文。商代和西周前期的青銅器物型端莊厚重，精細(xì)華麗，紋飾多為饕餮紋、動(dòng)物紋及幾何形圖案等；銘文蒼勁古樸，一般字?jǐn)?shù)較少。

       青銅器的發(fā)明是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)造，我國(guó)商、西周、春秋三個(gè)歷史時(shí)期，由于青銅器的大量出現(xiàn)和使用，被史學(xué)家們稱(chēng)之為“青銅時(shí)代”。中國(guó)的青銅器最早出現(xiàn)在什么時(shí)候呢？純手工制作，大包清包均可，歡迎各界朋友來(lái)圖來(lái)樣定做，另有專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)全國(guó)各地承包鍛銅工程。

       有一則傳說(shuō)叫“蚩尤作兵”，相傳蚩尤統(tǒng)率本部人馬進(jìn)攻黃帝部族，雙方“戰(zhàn)于涿鹿之野”。戰(zhàn)爭(zhēng)剛開(kāi)始時(shí)，蚩尤的軍隊(duì)節(jié)節(jié)勝利，因?yàn)樗麄儞碛懈?、酋矛、夷矛等兵器。?jù)考古專(zhuān)家估計(jì)，當(dāng)時(shí)這些兵器就是用銅制成的。后來(lái)，黃帝發(fā)明并制作了指南車(chē)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，才扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局并制服了蚩尤。

福祿壽三星高照，人們常用＂福如東海，壽比南山＂祝愿長(zhǎng)輩幸福長(zhǎng)壽。道教創(chuàng)造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心愿，“三星高照”就成了一句吉利語(yǔ)。常見(jiàn)福星手拿一個(gè)“?！弊?，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象征畫(huà)法，畫(huà)上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來(lái)表達(dá)福、祿、壽的含義。福星根據(jù)人們的善行施賜幸福。古人認(rèn)為歲星（木星，不是太歲）照臨，能降福于民，于是有了福星的稱(chēng)呼。另有傳說(shuō)，唐代道州有侏儒，唐德宗覺(jué)得有趣，命令每年要進(jìn)貢幾名作宮奴，供他觀賞、玩樂(lè)。道州刺史陽(yáng)城認(rèn)為這不合人道，便冒著犯上的危險(xiǎn)，要唐德宗廢除這項(xiàng)進(jìn)貢。道州百姓感念陽(yáng)城的恩德，認(rèn)為他是福星下凡，便世代供奉，并融入了道教信仰，成為福星的具體人格化。
夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設(shè)州牧。后夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國(guó)各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫(huà)成圖冊(cè)，然后派精選出來(lái)的工匠，將這些畫(huà)仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國(guó)的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”從此，九州成為中國(guó)的代名詞，“定鼎”，成為全國(guó)政權(quán)建立的代名詞了九個(gè)鼎代表，它們分別是：冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚(yáng)鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎.