政府浮雕批發(fā)

使用微信掃描二維碼分享朋友圈，成交更快更簡單！

中國古代雕塑風格往往體現(xiàn)了中國古代哲學精神。儒家哲學尊天命，受其影響，中國藝術反映為崇高、莊嚴、壯麗、重穆、典雅等等風格。道家哲學崇自然，在藝術上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風格。中國畫和雕塑都具備這兩個系統(tǒng)的風格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風格上必然強調(diào)崇高、莊嚴、重穆和典雅。明器藝術中的俑和動物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風格，它們和生活關系密切，風格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風格特征。希臘古風時期的古拙是藝術技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學精神境界。這些追求是難于站在西方藝術角度來理解
出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當突出。這是它孕育于工藝美術所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。
）是針對在此之前極端理性原則的新的創(chuàng)意，更是怪誕而豐富，所含的創(chuàng)造實驗依然。世界上有各種各樣的行業(yè)，只有一種行業(yè)是專門練習和實驗人的創(chuàng)造力的，有了這個，又可用在各行各業(yè)之中，這就是現(xiàn)代藝術。 第二，現(xiàn)代藝術側(cè)重揭露罪惡，即使是社會主義社會，也還存在著犯罪和腐敗現(xiàn)象，甚至有些已司空見慣，（如投機取巧和弄虛作假），更不用說其他社會。所以現(xiàn)代藝術一開始就充當社會的哈哈鏡、顯微鏡和探視鏡。它用奇異的形象反照不正常的社會現(xiàn)象；用常人不注意的角度和深度顯現(xiàn)人間問題的原因；用常理不能體察的方式來展示宇宙和人生的內(nèi)含。相對裝飾、美化的藝術門類，現(xiàn)代藝術就顯得丑陋膚淺，但是它揭露丑惡，最終卻為引起人們的警醒。 然而，一般人就看不懂，也就不想看。那么，這就不得不涉及下面的二點。 第三，現(xiàn)代藝術是在刺激觀眾的自覺性，傳統(tǒng)藝術常常把影響、感動觀眾作大的成功。電流、小說，根不能讓他人為之掬一把熱淚。在個人意識薄弱的時代，人們渴望被別人拯救，在精神上也愿意追隨，崇拜天才的藝術家與他們的杰作，就象十幾歲的少年追逐歌星。但是，人類文明的發(fā)展逐步使每個人成為自覺而獨立的人。他必須自己決定自己的事（選擇），同時又敢于對之負責（責任）。在精神上他的判斷力和感覺都不再那么輕易在受到感動，他要追問，他應該內(nèi)心堅強?，F(xiàn)代藝術就是為這樣人準備的，是為藝術上