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散打?yàn)楹坞y敵泰拳

　　梅惠志是北京市散打運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)辦者。上世紀(jì)70年代末80年代初，作為北京什剎海業(yè)余體校國際式摔跤教練，他在北京武術(shù)隊(duì)主教練吳彬和中國式摔跤教練李寶如的協(xié)助下，開始練習(xí)散打。

　　練習(xí)散打的原因是當(dāng)時(shí)中國武術(shù)套路表演走向了世界，并獲得國際好評，影響力越來越大。許多外國的武術(shù)愛好者來到中國，都想與“中國功夫”較量較量。尤其是李連杰主演的電影《少林寺》上映之后，中國功夫?qū)崙?zhàn)能力如何，成為一個(gè)亟待證明的焦點(diǎn)?！?/p>

　   “那個(gè)時(shí)候來挑戰(zhàn)的國外武術(shù)愛好者，很多都由我來對付?！泵坊葜菊f。但來較量的一般都不是職業(yè)搏擊手，由摔跤轉(zhuǎn)為散打的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員梅惠志完全能夠應(yīng)付得來?！霸?990年第/一次帶隊(duì)參加京港搏擊會(huì)之前，我們對世界上的整體搏擊狀態(tài)并不了解?！薄　?/p>

　　其實(shí)，中國功夫與泰拳的較量一直在進(jìn)行著。目前可以查到的資料顯示，從1921年開始，中國功夫就在向泰拳發(fā)起攻擊。但除了1922年，由流亡泰國，本有武功，并拜華裔泰拳宗師為師的李德與泰拳手打平之外，其余皆遭慘敗。　　

　   而1958年至上世紀(jì)80年代，由香港和臺灣組織的數(shù)次中國功夫與泰拳的比賽，也僅有一場平局，其余都告失敗，而且敗得相當(dāng)慘，最短的一局僅堅(jiān)持了20秒?！?/p>

增內(nèi)涵 促繁榮

武術(shù)是運(yùn)動(dòng)，更是文化。武術(shù)的發(fā)展淵源決定了在我國民族精神、民族文化中的特殊地位。特別是黨的十六屆七中全會(huì)提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，武術(shù)迎來了大發(fā)展大繁榮的機(jī)緣。同時(shí)，武術(shù)作為我們國家、民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，也必須承擔(dān)起國家文化建設(shè)的重任，王玉龍擲地有聲地說。

因此，在謀求發(fā)展時(shí)，要保留武術(shù)的多樣性和精華，在繼承的過程中，以大武術(shù)觀念發(fā)展武術(shù)，讓武術(shù)不但成為人們強(qiáng)身健體的手段、溝通交流的方式，還要成為社會(huì)文化發(fā)展的平臺和民族文化與民族精神的代表。

為此，武術(shù)散打從規(guī)范化建設(shè)入手進(jìn)行項(xiàng)目梳理，新規(guī)使市場更規(guī)范，多個(gè)大屏幕公開打分使競賽更公平，梯次化建設(shè)使人群更具規(guī)模，這是基礎(chǔ)。王玉龍強(qiáng)調(diào)，武術(shù)散打?qū)硪谫悎霾贾蒙细v究文化元素的運(yùn)用，武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)要有藝術(shù)體現(xiàn)，色彩包裝中要提升文化韻味，比如中式風(fēng)格精致的LOGO袖標(biāo)和特制紐扣做裝飾的裁判服裝等等，都要體現(xiàn)武術(shù)散打的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族文化形象。要請有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士對武術(shù)散打進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝，統(tǒng)一風(fēng)格定位，打造武術(shù)散打的品牌形象，使其更具厚重的文化內(nèi)涵。

波帕姆泰拳 帶給你強(qiáng)健的體魄

波帕姆泰拳教練表示，腳部訓(xùn)練在泰拳中是相當(dāng)重要的，因此我們可以透過泰拳使生長荷爾蒙更加活躍，從而刺激肌肉生長。

在90-120分鐘的泰拳訓(xùn)練中，大家除了熱身時(shí)要做大量循環(huán)訓(xùn)練外，在真正練泰拳時(shí)，你要使用拳、手肘、膝、腳去攻擊，此外，攻擊範(fàn)圍更包括近、中、遠(yuǎn)，身體在訓(xùn)練中需要以不同速度、力度及節(jié)奏活動(dòng)。

此外，泰拳練習(xí)可以使核心肌群更加強(qiáng)壯。很多人以為核心肌群就是6塊腹肌，其實(shí)當(dāng)中還包括多組穩(wěn)定性肌肉，因此，在人人都追求6塊腹肌的時(shí)代，其實(shí)大家要知道核心肌群是身體發(fā)力的基礎(chǔ)，我們做所有肌力訓(xùn)練時(shí)，都要收腹，所以想要訓(xùn)練更有效，一定要有強(qiáng)壯的核心肌群。