銅觀音

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佛教造像吸取了希臘后期雕塑與印度北部犍陀羅的藝術(shù)形式，相混合而形成犍陀羅式，中國能工巧匠吸收、融化，創(chuàng)作出具有中國特色的佛教藝術(shù)造像。隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的造像都具有與當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)尚和精神相一致的特征。
現(xiàn)代雕塑里，銅雕在裝飾物這一塊所占的分量越來越重要。一些軟裝設(shè)計(jì)公司提交設(shè)計(jì)方案里很多藝術(shù)品都有用到銅雕。比起古老的商周時(shí)代，其裝飾性占首要作用。優(yōu)秀的城市廣場雕塑作品應(yīng)該與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應(yīng)；城市雕塑能使城市更具親和力，是上升一座城市的標(biāo)志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著名的大、中城市中不乏先例?，F(xiàn)代城市雕塑就像城市的眼睛，最能反映出城市的風(fēng)采和神韻。作為空間藝術(shù)的城市雕塑，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在，但城市卻積極主動(dòng)地給環(huán)境以充實(shí)，增強(qiáng)人們對于環(huán)境的主觀意識(shí)。和其他銅雕一樣，城市雕塑經(jīng)歷了慘淡、曲折的過程，已經(jīng)走過了百年的歷史，在21世紀(jì)城市雕塑該何去何從呢？這是我們不得不面對的問題。城市雕塑和園林雕塑的共同點(diǎn)在于不能僅僅停留在上個(gè)世紀(jì)的舊的觀念中，不能停留在城市雕塑與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質(zhì)等等關(guān)系上，而要進(jìn)一步地探求城市雕塑在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關(guān)系。作為一種環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑應(yīng)該如何和整個(gè)城市呼應(yīng)、交融，美國城市雕塑的發(fā)展或許能給我們某些有益的啟示

  銅雕工藝品在我國有著重要的收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在國內(nèi)外的拍賣上，銅雕佛像的價(jià)格和前幾年相比都有幾倍的增長，銅雕在我國有著令人嘆為觀止的造型藝術(shù)和工藝水平，吸引了越來越多的收藏者，所以說收藏銅雕的價(jià)值潛力是很大的。

   銅雕的種類豐富，現(xiàn)在的銅雕市場可以分為三個(gè)級(jí)別，一是鉆石級(jí)，它主要是銅雕禮器，像食器、酒器、水器、樂器等，古代用來代表使用者的身份和權(quán)利的；二是黃金級(jí)，主要是錢幣、銅佛像，錢幣是目前市場具有上升空間很大的類別；三是白銀級(jí)，是以兵器銅鏡為主的，這類級(jí)別的是投資者和收藏者最容易忽視的，其實(shí)這類產(chǎn)品才是真正具有收藏價(jià)值的。在近十年的身價(jià)漲過10倍。

   銅雕工藝品的收藏者最好要有專業(yè)人士的指導(dǎo)，自己同時(shí)要具備一定的鑒賞能力，才能在收藏界立足。