俗話說(shuō):人過(guò)留名,雁過(guò)留聲.可見(jiàn)人們對(duì)名的重視程度.但是好名的前提是好人,這樣才名符其實(shí).那么好人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?當(dāng)然是品質(zhì).然而人的表現(xiàn)千差萬(wàn)別,品質(zhì)要如何來(lái)衡量?
要說(shuō)品質(zhì),還得從本源說(shuō)起,因?yàn)?人"是生命進(jìn)化的階段性產(chǎn)物.人所表現(xiàn)的,必然是本源存在的,否則就不能表現(xiàn)出來(lái).現(xiàn)實(shí)中,不同人、在不同階段,表現(xiàn)出的心性品質(zhì)不同.總的來(lái)看,可分為2大種類.一類是:光明、坦蕩、正義、善良、積極、進(jìn)取、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)?統(tǒng)稱為"善";另一類是:陰險(xiǎn)、狡詐、殘忍、邪惡、消極、逃避、虛偽、懦弱等,統(tǒng)稱為"惡".所以人的品質(zhì),可簡(jiǎn)單劃分為:善與惡.二者共存共在,此消彼長(zhǎng).良好品性表現(xiàn)出來(lái),就是良性循環(huán),生命就進(jìn)化升華;相反就是惡性循環(huán),生命就退化墮落.清楚這個(gè)問(wèn)題,才能做到趨吉避兇,把握命運(yùn).
好人是把心性之中的善良美好品性表現(xiàn)出來(lái).比如:樂(lè)于助人、光明磊落、敢于堅(jiān)持正義、為人誠(chéng)實(shí)正直、敢做敢當(dāng)、平等待人、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?
人生短暫,只有把善良美好的品性表現(xiàn)出來(lái),生命才能進(jìn)化升華.可有人說(shuō):"好人吃虧";"好人沒(méi)好報(bào)"等.事實(shí)果真如此嗎?
好人好報(bào)是有前提的,它需要2個(gè)條件.
首先是好人.好人有好心.心術(shù)不正,或以"善"的名義掩蓋不良居心者除外.( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
第二、用心要正確.好心若不能正用,就會(huì)好心做壞事.現(xiàn)實(shí)中人們往往側(cè)重關(guān)心現(xiàn)實(shí)利益,而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益.導(dǎo)致"好心做壞事"的情形,比比皆是.具有代表性的是家庭教育.天下父母心,父母對(duì)孩子不能說(shuō)不愛(ài),如果不會(huì)愛(ài),同樣會(huì)出問(wèn)題.一些家長(zhǎng)過(guò)分關(guān)心孩子的生活,而忽視心性品質(zhì)的教育培養(yǎng).使孩子養(yǎng)成以"我"為中心的習(xí)慣;人人為"我"成為理所當(dāng)然,不知尊重和感恩;只知索取,不肯付出等不良習(xí)慣被一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成.習(xí)慣了以"我"為中心,就不習(xí)慣為別人著想,如何能做到反哺呢?試問(wèn):沒(méi)有正確的人生態(tài)度,沒(méi)有良好習(xí)慣,孩子會(huì)幸福嗎?并且人的福報(bào)與創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng),人只有創(chuàng)造價(jià)值,才有意義.不能獨(dú)立自立,就是在消耗福報(bào),最終結(jié)果是:甘盡苦來(lái).這樣的關(guān)心,不僅坑害了孩子,還為自己帶來(lái)無(wú)盡的麻煩和隱患.當(dāng)下的"啃老"現(xiàn)象是很多家長(zhǎng)的無(wú)奈.足以引起全社會(huì)的反思.
有一個(gè)《孩子與大樹(shù)的故事》,贊嘆母愛(ài)偉大在于無(wú)私付出.其中暗含:為了孩子,父母應(yīng)該傾其所有.表面看感人,實(shí)則有誤導(dǎo)之嫌.
真正好人,不光要有好心,好心還要用到正處,所以還需要眼光和胸懷.這樣才不至于"好心做壞事",如此才能稱為真正意義上的好人、真正的智者.
接下來(lái),看一看:真正智者所具有的優(yōu)勢(shì)和利益.
生活質(zhì)量不由物質(zhì)水平?jīng)Q定,而由心性質(zhì)量決定.人無(wú)論擁有什么,如果沒(méi)有心情,都不是真正享受.真正智者的生活不以物質(zhì)和名利為目的,即使失去再多,也不會(huì)失去良知美德.可以心安坦然地享受人類文明成果,這才是真正的享受.這種享受無(wú)法用錢買到,所以說(shuō)是:無(wú)價(jià)之寶.
人生百年,轉(zhuǎn)眼即逝.真正受人敬仰、不滅的是深植于內(nèi)心的精神美德.歷史上的名人、偉人、圣人等,他們?yōu)槭裁炊妹?是因?yàn)槠焚|(zhì)、價(jià)值和貢獻(xiàn).偉大的品質(zhì)讓人類真切體會(huì)到偉大心性帶來(lái)的真實(shí)與美好,所以被人們敬仰、懷念,流傳久遠(yuǎn).
因?yàn)橹?所以多助.力都是相互的,有作用力,就有反作用力.困境有人幫助,就容易度過(guò)難關(guān).相反,沒(méi)有助力分擔(dān),則很難度過(guò)難關(guān).
真正的智者,看淡名利,重視內(nèi)心;不受利益羈絆,不受名利困擾;敢于面對(duì)自身缺陷;勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé);不消極,不逃避.所以輕松自由.
真正的好人,不但具有良好品質(zhì),而且還具有不同尋常的眼光和胸懷.會(huì)對(duì)"人心"產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,所以未來(lái)的獲得會(huì)非常豐盛,而且是多層面的獲得.
話又說(shuō)回來(lái),即使是真正的好人,也要為曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)承擔(dān)不利后果;有的由于使命和責(zé)任的需要,而承擔(dān)更多的磨難和考驗(yàn).所以不要被表面現(xiàn)象所蒙蔽,誤以為:好人沒(méi)有好報(bào).
還有人說(shuō):好人不長(zhǎng)壽.生命是否進(jìn)化與壽命長(zhǎng)短沒(méi)有關(guān)系,而與心性品質(zhì)有關(guān)系.如果把善良本性開(kāi)發(fā)出來(lái),即使存活一天,也是進(jìn)步;如果把惡性開(kāi)發(fā)出來(lái),即使活100年,也是墮落.況且長(zhǎng)壽與否,不能用人生來(lái)衡量,人生不過(guò)是生命進(jìn)化的一個(gè)階段,不能代表生命的全過(guò)程.
好人吃虧,損失的也僅僅是物質(zhì)和利益.惡人得逞,也只是一時(shí).只要條件成熟,就要承擔(dān)相應(yīng)的后果.只看到眼前的實(shí)惠,而不能預(yù)見(jiàn)將來(lái)要承擔(dān)的后果,那是缺乏智慧的表現(xiàn).但以"善"的名義傳播不正確或有瑕疵的觀點(diǎn)理念;以關(guān)心"人"的名義來(lái)強(qiáng)迫"人"等,結(jié)果也不會(huì)好.所以不要被"善"的假象所迷惑.種瓜得瓜,種豆得豆.無(wú)人可以例外.
既然存在善與惡2種品性,那么該如何把控呢?
社會(huì)的重點(diǎn)是人,人的重點(diǎn)是心,社會(huì)風(fēng)氣亦是人心的體現(xiàn).興衰成敗,人心是決定性因素.所以"人心"是問(wèn)題的根本.人心問(wèn)題解決了,其他問(wèn)題就會(huì)迎刃而解.
本源之中雖然存在著善良的品性,但只是希望和可能.要變成現(xiàn)實(shí),則需要條件.就像種子,只有適宜的環(huán)境,才能生根發(fā)芽.所以人心需要規(guī)范.只有規(guī)范人心,才能要把心性之中的美好品質(zhì)開(kāi)發(fā)出來(lái).否則"惡性"就會(huì)生長(zhǎng).改善人心,是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)工程.需要長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,長(zhǎng)久堅(jiān)持,才能產(chǎn)生明顯效果.
規(guī)范人心,法律與自律,缺一不可.法律靠強(qiáng)制,自律靠自覺(jué).好的制度體現(xiàn)正確的價(jià)值取向,一方面孕育良好品性;一方面可抑制"惡性"品質(zhì).然而好的制度需要正確執(zhí)行、公民自覺(jué)遵守和廣泛的社會(huì)監(jiān)督,才能真正發(fā)揮作用.
真正凝聚人心的是品質(zhì),而不是利益.靠利益凝聚人心,反而會(huì)把人的眼光導(dǎo)向利益,最終會(huì)因利益而禍亂人心,導(dǎo)致社會(huì)混亂難治.所以法律制度的制定要側(cè)重人心,體現(xiàn)公平公正.同時(shí)對(duì)違規(guī)者要加大懲罰力度,足以威懾心懷不軌者,這樣才能真正引以為戒,使社會(huì)人心朝著健康發(fā)展軌道前行.
充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用.在人類文明進(jìn)程中,輿論監(jiān)督對(duì)法律制度的實(shí)施和完善,提高公民道德修養(yǎng),以及社會(huì)公德等,具有舉足輕重的重要作用;輿論的正確引導(dǎo),可以使正確的價(jià)值理念深入人心,有助于改善社會(huì)風(fēng)氣,提高社會(huì)文明水平.現(xiàn)實(shí)中,一些媒體的表現(xiàn),令人擔(dān)憂.比如:為了效益,不顧負(fù)面影響,甚至是非顛倒;過(guò)分夸大產(chǎn)品功效,甚至虛假宣傳;還有借助媒體,進(jìn)行色情傳播、誘導(dǎo)等等,已經(jīng)失去作為媒體應(yīng)有的功能和作用.
警惕"濫好人"現(xiàn)象.所謂濫好人,是指只具有表面形式,而不具備真正好人應(yīng)有的素質(zhì)和心態(tài).有的人只存有好的想法;有的只是披著"慈與善"的外衣;還有不辨真?zhèn)蔚?行善"施舍;以及不得罪人的"老好人"等等.這些人都有一個(gè)共同特點(diǎn):就是不負(fù)責(zé)任.
當(dāng)下,有些自以為"覺(jué)悟"的"明白人",正在傳播有瑕疵、甚至明顯錯(cuò)誤的理念.當(dāng)受到質(zhì)疑,有人選擇回避;有人轉(zhuǎn)移話題;有的人則不以為然,甚至還理直氣壯地說(shuō):做好事,還有錯(cuò)嗎?聽(tīng)起來(lái)多么有說(shuō)服力?這明顯是在找借口,并且給問(wèn)題披上看似無(wú)可質(zhì)疑的鎧甲,這是嚴(yán)重的不負(fù)責(zé)任!就是這種披著"善良"外衣的濫好人,卻打著"濟(jì)世、度人、救人"等等"善"的旗號(hào),很容易麻痹人,而放松警惕.如果再剃了光頭、穿上袈裟、道袍等,再與缺乏辨別能力的大眾結(jié)合在一起,一些似是而非的觀點(diǎn),就可以堂而皇之地迷惑人、誤導(dǎo)人;甚至別有用心,也可能得逞.后果可想而知,有多么可怕!
這些濫好人的行為,助長(zhǎng)了一些人的貪婪、不勞而獲等等惡習(xí);甚至縱容不法行為.所造成的社會(huì)影響極壞.
這種現(xiàn)象為什么會(huì)大行其道?原因是信仰缺失.重形式,而輕實(shí)質(zhì);重說(shuō)教,而輕實(shí)踐.這就是當(dāng)下信仰的悲哀.不過(guò),這也正常.因?yàn)樾屡f更替,是規(guī)律決定的必然.當(dāng)下社會(huì),"濫好人"現(xiàn)象極其普遍,所以要時(shí)刻警惕
只有提高全民素質(zhì),才能達(dá)成共識(shí),形成合力.自覺(jué)共建,共同監(jiān)督.形成"人人有責(zé),人人盡責(zé)"的良好風(fēng)尚.這樣才能從根本上解決各種復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題.
學(xué)習(xí)需要講究方法,不能盲目和迷信,要結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用.有人提倡要學(xué)習(xí)水的特性,因?yàn)樗?利萬(wàn)物而不爭(zhēng)";還有人提倡"以德報(bào)怨"等.水利萬(wàn)物,固然可取,但水的顛覆性和破壞性,卻往往被忽視.所以"不爭(zhēng)"不是沒(méi)有原則,簡(jiǎn)單機(jī)械地"不爭(zhēng)",則會(huì)放縱成災(zāi)."以德報(bào)怨"也是如此,真善為德,德是使人形成良好習(xí)慣.否則即是偽善.一味報(bào)怨以德,則會(huì)增生惡性,助長(zhǎng)惡習(xí),非智者所為.
真正的智者,不但為自己負(fù)責(zé),還為他人和社會(huì)負(fù)責(zé);并且關(guān)注的重點(diǎn)是心性和品質(zhì).因?yàn)槿诵氖歉?品質(zhì)決定一切.愿人心成為百花園,綻放善良的花朵,裝扮世界,美麗人間.
新美
墻體廣告公司 http://www.hbxmad.com/
400-6352-900
