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     如果按照學(xué)問家的玩法，首先必須弄清概念——文明是什么？我不能，茶友問我，我說，文明就是美。這不是定義，算是解釋吧，肯定不符合邏輯學(xué)先祖亞里士多德的工具邏輯理論。簡單地說吧，你看著周圍人好美，你心中也覺得美，而不是對別人的美態(tài)感到受不了，那就是美，也就是文明——文明也就是關(guān)系的和諧了。我繞口了，連自己也繞進去了。

     從實在走向抽象以后，抽象最終也必須回歸實在，凡是那些以抽象來定義事物的，他周圍都沒有朋友，我也怕，便說起了例子，來證明我的發(fā)現(xiàn)——文明是很挑剔的。

     其實，中國人對所有事物的定義都不是屬于哲學(xué)的范疇，而是意象的解釋，但我們習(xí)慣了這樣的思維，所以如果你哲學(xué)你抽象，別人就遠離了你。

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      《易經(jīng)》里對“文明”做如是說：“見龍在田，天下文明?！薄耙婟堅谔铩笔翘煜笮g(shù)語。中國古時天象家將主要星座分為二十八宿，其中又以七個一組分為四象，分別稱為青龍(東），白虎（西），玄武（北）、朱雀（南）。青龍七星又稱為龍星，每年春季，龍星從田間地平線升起，此稱為“見龍在田”。“見龍在田，天下文明”的意思是：龍出現(xiàn)在東方的大地上，象征萬物發(fā)生，大地錦繡，陽光明媚。經(jīng)學(xué)家孔穎達注疏《尚書》時，將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”我是否可以這樣理解，凡是小氣的就不是“文”，凡是陰暗的就不是“明”，這樣我們把文明歸為美就對了——大大方方，明明白白。

     每日晚飯后，沿人行道登青山的人很絡(luò)繹，但山口一家飯店門前的汽車總是在人行道上橫著，其實繞著走也可以，但遛彎的人此時需要的是“文明”，必須大道取直，我可以遛彎多走繞圈的路，但這里不應(yīng)該繞圈，于是，你總可以聽到人們的挑剔。“這車停的太不講究了！” 你看，在此，文明就是“講究”，講究規(guī)矩。但同時也有人說，沒有個打發(fā)停車的地方也是沒有辦法。你看，文明成了理解。

     那日，西院人家一輛貨車停在我們樓西的桃花樹下面，貨車的高度有些超高，將一面的桃樹枝橫掃而折，一地的桃花人為地垂落，其實，桃花的謝落也是早晚的事情，就像有人談及生命的長短一樣，瀟灑地說，古稀而作古與耄耋而亡魂，不就是差那么十幾年的事么？當(dāng)然自己調(diào)侃自己，輕松的是心情，也是文明，正是如此的不年年計較，可能會延長幾年的生命，這是智慧，所以有人說，文明就是“生物的智慧”。路人在那株桃樹下面舉首，再低頭沮喪地看，道，一點憐憫心也沒有！這里“憐憫”就是文明。有人說，也許是開車人根本就不能看見頭上的桃花。我聽了，感覺怎么如此相似的回復(fù)，文明又成了理解。

      在《培根隨筆》里有句話：“燒了一條街的房子，只為煮熟幾個自己家的雞蛋！”這是對讓別人付出巨大代價而自己收獲甚微的批判。我想說的是，就為了一頓飯要堵住整個人行道，就為了放置一輛車兒要折斷桃枝，是不是這樣做沒有在心中做一個孰輕孰重的平衡考慮？

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     往日，那是我在舊茶舍喝茶遇到的一件事。租樓的準(zhǔn)“樓主”與一位內(nèi)急的鄉(xiāng)人，為了是否文明而做了一場互不相讓的舌戰(zhàn)。

     二人在惡語爭執(zhí)，聽了揪心也很俗，顧不得分辨各自憤怒的話里用了一些什么樣的“不潔”詞語，我從茶舍窗子探頭去看院子一角被內(nèi)急打濕的地面，那里是我認識的一個朋友為了“插空”栽下的一株西葫蘆，苗株還小，周圍畫上了“尿龍”，我想，那內(nèi)急的鄉(xiāng)人，如果可以找到一處適合方便的地方，他是絕不會面對這個角落，為那株苗灑了內(nèi)急的水，也是他意識里的“準(zhǔn)文明”吧，因為這是有機肥。而院落的準(zhǔn)主人想的是，在“我家”院子敗興，那不是找上門的欺凌之舉么！豈可善罷甘休！

     這是不同文明的挑戰(zhàn)與較量，只是沒有干戈相向。我常常想，東西方的文明為什么不能融合？當(dāng)然不是鄉(xiāng)土文明與城市文明的簡單碰撞，也許文明的內(nèi)臟應(yīng)該貯存的是價值觀吧，如果價值觀沖突了，我看你的“文明”就是滿身倒鉤刺，我看你的“文明”就是無理繞三分，那就不僅僅是挑剔了，如果起初文明僅源于一般性的挑剔，彼此做一點文明的溝通，或許彼此的文明可以化解彼此的認識差異吧。

     想想也是，那片當(dāng)初被浸濕的地方早就成為廢墟，拆遷的推土機早就把那里來了個改天換地，當(dāng)初的較勁，顯得那么沒有意義，如果雙方再來這里面對，甚至連相互挑剔相互指責(zé)的興趣也不會有了。

     “長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！比f里長城是文明，但秦始皇作古了，他沒有在文明的城下。文明不是一般意義上的擁有，若知文明在今天就是一片廢墟，那連挑剔的意義也沒有了，何況掩埋了多少亡魂。

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     如果，僅僅限于在“文明”的框架里挑剔，那真的是文明的從容腳步，我們每個人應(yīng)該都喜歡傾聽這樣的腳步聲吧；如果，把握不住文明的度，腳步聲變成了拳打腳踢的聲音，那就煞了文明的好風(fēng)景了。

     想起一段故事，也許可以做文明的注腳。

     一位禪師見盲人打燈籠，不解，詢問緣由。盲人：聽說天黑以后，世人跟我一樣什么都看不見，所以才點燈為他們照亮道路。禪師：原來你是為了眾人才點燈，很有善心。盲人道，其實我是為自己點燈，因為點了燈，黑夜里別人才看見我，不會撞到我。禪師大悟：為別人就是為自己。

     或許我們再來糾結(jié)“文明”的定義都顯得不重要了，無論是挑剔，還是理解，如果不單單是為了自己，那文明的光芒就可以附身了。